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  • 通信工程专业认知的练习演讲doc

  • 发布时间:2019-11-05 09:23
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      11 通 信 专 业 认 知 实 习 报 告 班级:通信1101 姓名:范红英 学号:1 1 练习目标 通过两周的专业练习进一步控制和强化通信专业理论学问的理解,领会现代通信新手艺及运营商现实环境,认识电子门收集布线、学校收集核心设备运转情况,进修其工做道理及范畴。理论联系实践,为现实工做打下优良根本。 2.练习时间地址 练习时间:两周 练习地址:校内练习:电工电子尝试室,收集核心,收集布线,高机能平台 校外练习 :联通公司 电信公司 3 练习使命及内容 3.1 练习使命 1.做好练习笔记。 2.联系所学专业学问,多思虑,多就教。 3.总结练习中所学的学问及体味,完成练习演讲。 3.2 练习内容 3.2.1 参不雅计较机学院407收集布线尝试室,领会电子门收集布线,晓得其功能。认识了布线过程顶用到的设备。脱手做网线和水晶头,理论取实践相连系。 分析布线实训室是分析布线课程的主要构成部门,为提高学活泼手能力创制了优良的平台。通过培育学生的分析布线系统拓扑设想、工程施工、测试、项目办理等方面的能力,使领会计较机收集手艺、拓朴布局,计较机收集工程的规划取扶植,领会分析布线系统,分析布线系统中的传输介质,分析布线工程的设想取施工等内容,阐发典型的收集工程取分析布线项目,学会收集工程取分析布线项目标设想、施工取办理等学问,为响应的工做岗亭奠论和实践根本。4000系统,理论计较峰值:2.9万亿次浮点运算/秒。硬件设置装备摆设:根本架构: 机架式高机能计较机集群,可动态扩展。现有节点35个,此中30个计较节点,2个胖节点,1个办理节点,2个I/O节点。此外包罗:结点机柜、供电系统、布线系统、散热系统,从节制台,KVM等。计较节点:曙光天阔I620r-G。CPU:Intel Xeon E5530四核64位处置器,2.4GHz×2颗。内存:16G 硬盘:146GB 15000RPM热拔插SAS。收集:双千兆以太网。SMP胖节点: 曙光天阔I840r-H。CPU:Intel Xeon 7440四核64位处置器,2.4GHz×4颗。内存:32G。硬盘:300GB×2 15000RPM热拔插SAS。收集:双千兆以太网。办理结点:办理结点胜任NIS办事器以及编译办事器,能够承受长时间、大用户量的并发拜候,根基设置装备摆设同计较结点。节点硬盘:15000RPM 10TB,热拔插SAS 结点操做系统: Suse Enterprise Server 10 3.2.3 参不雅校园收集核心,领会办事器、互换机的感化。 2010年10月份以前,校园网从收集核心从节目核心学生区为两条1000M。收集从干存正在“节目核心—基建处—三好讲授楼”一条环形冗余网,正在节目核心或三教设备毛病时起到应急感化。2010年10年当前,校园网从干布局更改为双焦点,万兆毗连。全校分为四个区域,西南讲授楼,东部讲授楼,学生宿舍楼,家眷区,藏书楼和办事区6个区域。办公区和家眷区各打消楼内三层互换机,间接毗连区域汇聚,避免楼内互换机机能瓶颈。后校内从干网为双沉树状布局,各部门以两条万兆链互取,带宽较改前扩大二十倍。 3.2.4听学校一,进修一系统运转过程。 校园IC卡采用当今手艺成熟的非接触式IC卡,它成功地将射频识别手艺和IC手艺接合起来,处理了卡内无电源和免接触的手艺难题,具有操做便利、快速、抗干扰能力强、靠得住性高、平安性好和一卡多用的长处。跟着VLAN(虚拟局域网,Virtual Local Area Network)手艺的成长和防火墙手艺的加强,校园一系统是基于校园网进行设想取使用的。起首要求校园网的收集设备支撑VLAN功能,其次要对校园网进行VLAN进行划分,正在VLAN中划出一公用虚拟网的网段,该网取其他校园网之间打消由功能,从而正在逻辑上取校园网分隔,了一专网的平安性。而用户查询部门,采用了动态Web发布手艺,采用了客户机/Web办事器/办事器三层布局(见图4)。后台为统一个数据库办事器,客户端为Web浏览器,两头层是一个Internet消息发布办事器,一方面它按照用户的操做以及脚本的定义向数据库办事器发送数据库请求,另一方面接管数据库办事器反馈的消息,并转换成尺度的HTML格局,发送给客户端。 3.2.5 参不雅联通公司机房。领会联通运营过程以及互换机、由器等焦点设备的功能、感化。 参不雅联通公司的核心机房、收集机房和程控互换机房。正在机房里接触了现实设备;领会各类设备设置装备摆设环境和现实通信收集的功能、形成;倾听了工程师的;熟悉各个机房的运转内容及其流程。 颠末正在联通公司的参不雅、进修,使我收获颇丰。计科学生领会和熟悉了现代企业运营和工做体例,也领会到很多专业学问,例如:CDMA手艺、G网互换、ADSL手艺等取我的专业互相关注的内容。对学生所学的程控互换节制、通信道理、光纤通信等科目有了更深切的理解。学生正在此次进修中更深切的领会了通信部分现实运营中的本能机能分工,进一步领会了通信这个行业。光传输是正在发送方和领受方之间以光信号形态进行传输的手艺。SDH系统 155Mbps、622Mbps、2.5Gbps、10Gbps。 – DWDM系统 32x10Gbps、 40x10Gbps光传送收集手艺、光因特网手艺、宽带分析光接入手艺是光通信成长的动力。 三网融合是指电信网、电视网、互联网正在向宽带通信网、数字电视网、下一代互联网演进过程中,三大收集通过手艺,其手艺功能趋于分歧,营业范畴趋于 不异,收集互联互通、资本共享,能为用户供给语音、数据和电视等多种办事。三归并不料味着三大收集的物理合一,而次要是指高层营业使用的融合。三网融合使用普遍,广泛智能交通、、工做、公共平安、安然家居等多个范畴。光通信手艺的成长,为分析传送各类营业消息供给了需要的带宽和传输高质量,成为三网营业的抱负平台同一的TCP/IP和谈的遍及采用,将使得各类以IP为根本的营业都能正在分歧的网上实现互通。具有同一的为三大网都能接管的通信和谈,从手艺上为三网融合奠基了最的根本。对于终端用户而言,三网融合供给的是一种更多的选择方案和更丰硕的交互使用。励志语录,欢送阅读。 不需要的伴侣能够编纂删除!! 关于春秋 1.一个横贯一生的道德根基上都是正在青年时代构成的,可惜正在阿谁至关主要的时代,青年人遭到的反面的永久是为成功而奋斗,而一般所谓的成功老是带有排他性、性的印记。成果,面颊上还没有皱纹的他们,却正在道德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我分歧意太多地青年,而认为那是一个充满圈套的年代。圈套终身城市碰到,但青年时代的圈套最多、最大、最险。 3.汗青上也有一些深刻的笨人,以青年来社会的生命力。但这里明显绵亘着一种二律背反:越是坚忍的对象越需要青年去对于,但他们恰好由于年轻,无法取线.青年时代的一般形态是什么,我想一切仍是从热诚的谦善起头。青年人该当懂得,正在我们出生之前,这个世界曾经精出色彩、复复杂杂地存正在过无数年,我们什么也不懂,可以或许坐正脚下的一角扶植一点什么,已是万幸。 5.中年是对青年的延长,又是对青年的辞别。这种辞别不只仅是一系列不雅念的变异,而是一个终究自立的成熟者对于可以或许措置各类问题的自傲。 6.中年人的当家体验是最初一次断奶。你俄然感受到终究脱节了父母、兄长、教员的某种依赖,而这种依赖正在青年时代老是模糊犹正在的;对于带领和组织,似乎更切近了,却又显示出本人的存正在,你成了社会布局收集中不成贫乏的一个点;因而你正在热闹中品尝了有生以来实正的孤立无援,空前的懦弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验,就会大白教科书式的人生十分好笑。当家管着这么一个大摊子,每个角落每时每刻都正在出现着新问题,除了灵敏而又详尽地体察现实环境,脚踏实地地解开每一个症结,简曲没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵,除了现约然几条人生大准绳,再也记不得更多的条令。 8.中年人的苦守,已从概念上升到人格,而人格难以言表,他们变得似乎曾经没有顶正在脑门上的概念。他们晓得,只需苦守着本身的人格准绳,良多看似对立的概念都可相容相依,逐个成合理的存正在。于是,正在中年人面前,多量的坚持消解了,晚年的敌手找不到了,今天的仇敌也没有太多了,更多的是把老老极少各色人等照应正在本人身边。请不要小看这“照应”二字,中年人的魅力至多有一半取此相关。 9.中年人最的是得到方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的风险。中年人得到方寸的次要特征是健忘本人的春秋。一会儿要别人像看待青年那样关爱本人,一会儿又要别人像看待白叟那样卑崇本人,他永久活正在中年之外的两头,恰恰不愿正在本人的春秋里落脚。 10、某个期间,某个社会,即便所有的青年人和老年人都中魔一般了,只需中年人不,工作就坏不到哪里去。最怕的是中年人的,而中年人最大的,就是健忘了本人是中年。 11、中年太现实、太忙碌,正在全体上算不得诗,想来难理解;青年时代常常被诗化,但青年时代的诗太多而贫乏意境,按我的尺度,贫乏意境就算不得好诗。 12、一般环境下,老年岁月老是比力安闲,老是可以或许没有功利而从头面临天然,老是安步正在回忆的田野,而这一切,都是诗和文学的特质所正在。老年人可能不会写诗或曾经不再写诗,但他们却以诗的体例着。看街市忙碌,看后辈往来来往,看庭花凋谢,看春草又绿,而思路则时断时续,时喜时悲,时线、白叟的春秋也有积极的缓释功能,为中青年的社会减轻承担。不负义务的中青年用不合理的宠溺了白叟的春秋,但白叟中终究还有沉着的智者,默默着年岁赐与的淡然的。 14、只要到了老年,沉沉的人生曾经卸除,糊口的甘苦也已了然,万丈已移到远处,下来了的周际和逐步放慢了的生命节拍形成了一种总结性、归纳性的轻细和声,诗的意境呈现了。 15、中青年的世界再强悍,也经常需要一些苍老的手来救帮。日常平凡不容易见到,一旦有事则及时伸出,救帮事后又当即消逝,神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会从体的现性文化和柔性文化,现柔中堆积着岁月的硬度,能使后人一时,如取天人对晤。老年的魅力,理应正在如许的高位上偶尔显露。不要,不要,不要哄抬,只让它们成为人生的适意翰墨,似淡似浓,似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界,晓得得还实正在太少。无数的未知包抄着我们,才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明白注释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的反复。 2.人有多种活法,活着的文明品级也不不异,住正在五层楼上的人完全不必去三层楼的低下,况且你能否正在五层楼还贫乏科学论证。 3.人生的道也就是从出生地出发,越走越远。一出生即是本人,由此起头的人生就是要让本人取各种的一切打交道。打交道的成果可能本人,也可能正在一个更高的层面上把本人找回。 4.不管你此后若何主要,总会有一天从热闹中逃,孤舟单骑,只想取高山流水对晤。走得远了,也许会碰到一小我,像樵夫,像人,呈现正在你取高山流水之间,短短几句话,使你大惊失色,引为一生莫逆。可是,容不下如斯至善至美,你必定会得到他,同时也就得到了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会遭到社会和时代的很大影响,但贯穿首尾的根基线索总离不开本人的个别生命。个别生命的完整性、连贯性会形成一种庞大的力量,使人生的任何一个小点都指导着全体价值。 6.若是有一天,我们俄然发觉,投身再大的事业也不如把本人的人生当做一个事业,倾听再好的故事也不如把本人的人生当做一个故事,我们必然会脱手动笔,做一点成心思的工作。 7.精采之所以精采,是由于稀有,我们把本人毗连于稀有,岂不冒险?既然大师都很通俗,那么就不要岁月、庸常岁序。不孤注一抛,不咒立誓,不祈求奇不雅,不想入非非,只是平缓而担任地一天天走下去,走正在回忆和神驰的双向途上,如许,泛泛中也就呈现了味道,呈现了境地。 8.就人生而言,应均衡于山、水之间。水边给人喜悦,山地给人抚慰。水边让我们世界无常,山地让我们六合恒昌。水边让我们享受离开长辈怀抱的远谋杀激,山地让我们体验回归先人居所的悠悠厚味。 9.第一根鹤发人人城市碰到,谁也无法讳避,因而这个悲剧似小实大,简曲是,,而决斗、毒药和暗只是偶发性事务,这种偶发性事务能快速置人于地,但第一根鹤发却把生命的起点和起点连成了一条绵长的逻辑线,人生的任何一段都取它相连。 10、谁也不要和一些最朴实、最天然的人生课题如春秋问题。再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华消逝、岁月沧桑、长长对视、交织,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一路都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有分歧的分量。 11、人格的表示不只仅是强硬。强硬只是人格的外层保镳。到了内层,人格的六合是清风明月,柔枝波纹,细步款款,含笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不消古今浇灌,则尘俗生其间,照镜觉面貌可憎,对人亦言语无味。”这就是平淡的写照。如斯功德,若是比及成年后再来渐渐填补就有点可惜了,最好正在青年时就进入。早一天,就多一份人生的出色;迟一天,就多一天平淡的搅扰。 13、再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华消逝、岁月沧桑、长长对视、交织,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一路都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有分歧的分量。 14、人生不要光做加法。正在人际交往上,经常减肥、排毒,才会悄悄松松地走当前的。 15、几乎每一个摸索者都碰到过嫉妒的,更不要说此中的成功者了。人们很容易对超出跨越本人视线的一切存正在投去不信赖,正在别人快速成功的背后寻找脚踏两船的奥秘。 关于文化 1.实正的文化精英是存正在的,并且对国度社会很是主要。可是这些年来,因为伪精英的架势实正在是太让人恶心了,成果连实的精英的名声也了。实精英老是着眼于义务,伪精英老是忙着打扮;实精英老是勤奋地取沟通,伪精英老是勤奋地取划分,这就是最底子的区别。 2.凡是文化程度不高的群落,老是会对本人不懂的文化话语心存,恰是这种心理被一些投契文人操纵了。 3.正在文化上,无效必然导致无聊,无聊又必然引来。可是,即便到了这种“三无”的低谷,也不必过于沮丧。由于只要低谷,才能形成对新高峰的神驰。 4.当今全国百业,文化最大。当今全国百行,文化届最小。那么,岂能再让一个日渐干涸的小池塘,担任江河湖海的抽象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅,仍是春景中的飞鸟、危崖上的雏鹰,只需是佳品,城市包藏着深挚的人生认识。贝多芬的交响曲,都是人生交响曲。 6.善良,这是一个最纯真的词汇,又是一个最复杂的词汇。它浅近到人人都能体会,又到无人可以或许定义。它取人一生相伴,但人们却很少揣摩它、诘问它。 7.社会已悄然抽绎,秀丽山川间散落着才子、蓬菖人,埋藏着身前的孤傲和死后的空名。天大的才调和郁愤,最初都化做供后人玩耍的景点。 8.阅读的最大来由是想脱节平淡,早一天就多一份人生的出色;迟一天就多一天平淡的搅扰。 9.为什么那么多中国俄然对韩国的电视剧,对超女表示出那么纯真的投入,很主要的缘由是,韩国艺术家不晓得中国评论家,而超女底子不正在乎评论家的存正在。 10、一切斑斓都是协调的,因而老是浑然天成,典雅宛转。反之,一切丑恶都是狞厉的,因而老是,。若是没有审美私德的佑护,美永久打败不了丑。 11、什么季候不雅什么景,什么时令赏什么花,这才完整和天然。若是居心地大颠大倒,就会把两端的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是一般的。 12、文明的人类老是热衷于考古,就是想把压缩正在土壤里的汗青扒剔出来,舒展开来,窥探本人前辈的各种。那么,考古也就是回籍,也就是探家。地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,使无数逛子欲往而退;地底下的家乡就没有那么多心理妨碍了,整个儿弥漫着汗青的诗情、想像的愉悦。 13、我们的汗青太长、机谋太深、兵书太多、黑箱太大、黑幕太厚、口舌太贪、目光太杂、估计太险,因而,对一切都“构想过度”。 14、中汉文化的三大长处:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。讲究“不偏不倚”,会勤奋寻找一个两头点,规避极端三、不喜无序。中国一曲处于的形态中,习惯所有的事务都正在办理之中,中国失控的时候是很少见的。 关于恋爱 良多女孩子感觉义务感不太主要,汉子没有义务感反而给了女方一种。其实对汉子来说,还有什么比没有义务感地呢?取没有义务感的汉子谈爱情,就像取朝雾和晚霞厮磨,再夸姣也没有下落。 恋爱很是宝贵,不只值得用斗争来,并且即便付出生命的价格也值得。 其实,未经艰辛寻找的轻率连系,对她也是不卑沉。她和你一样,都有寻求深刻恋爱的。 每一男女都处正在自转之中,当一个汉子最分发魅力的一面转向了一位女人,而这女人最夸姣的一面也刚好朝向了这个汉子,那么恋爱就挡也挡不住了。当然不是每小我都如斯幸运,自转的标的目的和速度,相对于阿谁有可能呈现或曾经错过的同性,总要有误差,所以老有人找不到本人的恋爱。 2、可以或许慢慢培育的不是恋爱,而是习惯。可以或许跟着时间获得的,不是豪情而是。所以爱是一霎时的礼品,有就有,没有就没有。但反过来说,爱和婚姻现实并不是一回工作,并不是所有的恋爱都要成婚的,也不是所有婚姻都有恋爱的。 6、恋爱里,总有一个配角和一个副角,累的永久是配角,的永久是副角;有时,爱也是种:的人,选择别人,善良的人,选择本人;人生就是一种承受,需要学会支持。支持事业,支持家庭,以至支持起整个社会,有支持就必然会有承受,支持起几多分量,就要承受多大压力。 7、假如你想要一件工具,就放它走。它若能回来找你,就永久属于你;它若不回来,那底子就不是你的。恋爱也是如斯。 8、为什么把择定终身的职责,交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的目光,耽搁地呈现正在早已收成过的荒漠? 9、说了那么多旳——“如若你不正在,我期待你归来。”也比不外你一句——“我不会等,我去找你!” 关于友谊 1.常听人说,人最的友谊只存正在于孩童时代。这是一句极其悲惨的话,竟然有那么多人同意,人生之孤单和,可想而知。我并分歧意这句话。孩童时代的友谊只是高兴的嘻戏,成年人靠着回忆逃加给它的工具很不实正在。友谊的实正意义发生于成年之后,它不成能正在尚未获满意义之时便抵达最佳形态。 2.良多人都是正在某次友谊感触感染的突变中,猛然发觉本人长大的。仿佛是哪一天的半夜或薄暮,一位要好同窗碰到的坚苦使你感应了一种不成推卸的义务,你放慢脚步忧思起来,起头懂得人生的分量。就正在这一刻,你俄然长大。 3.正在人生的诸多荒唐中,首当其冲的即是友谊的错位。友谊的错位,来历于我们本身的紊乱。 4.置身于统一个职业莫非是友谊的根本?当然不是。若是偶尔有之,也不克不及本末颠倒。感情岂能依靠于事功,友情岂能隶属于谋生,伴侣岂能局限于。 5.正在家靠父母,出外靠伴侣。这种说法既表了然伴侣的主要,又表了然伴侣的价值正在于被依托。可是,没有靠得住的适用价值能不克不及成为伴侣?一切帮帮过你的人是不是都能算做伴侣? 6.患难见良知,猛火炼实金。这又对友谊提出了一种要求,盼愿它正在危难之际及时呈现。可以或许呈现当然很好,但友谊不是应急的储蓄,伴侣更不应当被居心地。 7.实正的友谊不依托什么。不依托事业、祸福和身份,不依托履历、方位和处境,它正在赋性上功利,归属,契约,它是人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤,互相解读本人存正在的意义。因而所谓伴侣也只不外是互相使对方活得愈加自由的那些人。 8.实正的友谊都该当具有“无所求” 的性质,一旦有所求,“求”也就成了目标,友谊却为一种外正在的点缀。我认为,的友谊至多有一半是被有所求的,即便所求的内容乍一看并不是坏工具;让友谊分管忧虑,让友谊推进工做……,友谊成了忙忙碌碌的东西,那它本身又是什么呢?该当为友谊卸除沉担,也让伴侣们轻松起来。伴侣就是伴侣,除此之外,无所求。 9.无所求的伴侣最罕见,不妨闭眼一试,把有所求的伴侣逐个删去,最初还剩几个? 10.实正的友谊由于不企求什么不依托什么,老是既又懦弱。的一切孤单者也都过友谊,只是不知辨别和,逐个破裂了。 11.“君子之扳谈如水”,这种高超的说法包藏着一种机智的无法,可惜后来一曲被并无机智、只剩无法的人群所套用。怕一切许诺无法兑现,于是不做许诺;怕一切欢晤无法延续,于是不做欢晤,只把浅笑点头维系于模模糊糊之间。有人还已经借用奥秘的东方美学来支撑这种立场:只可领悟,不成言传;不着一字,尽得风流;羚羊挂角,无迹可寻……如许一来,友谊也就成了一种水墨适意,若隐若现。可是,工作到了这个境界,友谊和了解还有什么区别? 12.强者捆扎友谊,雅者淡化友谊,俗者粘贴友谊,都是为了防备友谊的破裂,但看来看去,没有一个是好法子。缘由可能正在于,这些法子都过度依赖手艺性手段,而手艺性手段一旦进入豪情范畴,总没有好成果。 13.万不克不及把防备友谊的破裂当成一个目标。该破裂的让它破裂,毫不脚惜;虽然没有破裂却发觉取本人生命的崇高内质有严沉羝牾,也要做破裂化处置。罗丹说,什么是雕塑?那就是正在石料上去掉那些不要的工具。我们本身的雕塑,也要用力凿掉那些的、却以伴侣表面贴附着的杂质。不凿掉,就没有一个像模像样的本人。 14.该破裂的友谊常被我们捆扎、粘合着,而不应破裂的友谊却又常常被我们捏碎了。两种环境都是悲剧,但不应破裂的友谊是那么宝贵,它竟然被我们亲手捏碎,这对人类的冲击几乎是致命的。 15.其实,哪有两片完全不异的树叶,即便这两片树叶贴得很紧?本有差别却没有差别预备,都把差别当做了,夸张其词地要求对方改正。这是一种两边的冤枉,友谊的回忆又使这种冤枉添加了分量。负荷着如许的分量不成能再来纠副本人,两边都肝火冲六合了不归。凡是沉友谊、讲邪气的人城市发生这种肝火,而只要才是不会的一群,因而正人君子们一旦落入这种心理圈套往往很难跳得出来。崇高的魂灵吞咽着说不出口的藐小缘由正在圈套里挣扎。 16.友谊仿佛是一台魔力的红外线探测仪,能把一切躲藏的角落照个明大白白。不明不白也没关系,理解就是一切,伴侣总能理解,不睬解还算伴侣?可是,当误会无可避免地终究发生时,原先的不明不白全都成了疑点,这对被疑的一方而言无异是冤案加身;无门,他的表示必然非常,非常的表示只能惹起更大的思疑,互相的友谊当即变得难于。 17.友谊本是超越妨碍的同党,但它本身也会背负妨碍的沉沉,因而,它正在轻松人类的时候也正在轻松本人,净化人类的时候也正在净化本人。其成果该当是两相美满:当人类正在最深刻地享受友谊时,友谊本身也获得最充实的实现。 18.现正在,即便我们具有不少友谊,它也仍是残破的,缘由正在于我们本身还残破。世界理应给我们更多的爱,我们理应给世界更多的爱,这正在青年时代是一种不寒而栗的企盼,到了生命的秋季,仍然是一种不寒而栗的企盼。可是,秋季终究是秋季,生命已承受霜降,企盼已洒上寒露,友谊的巴望灿如枫叶,却也已起头飘落。

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